王守常：
星云大师印象记
佛教经典云：“佛为一大因缘出现于世。”这句佛语真是灵验。20世纪80年代末海峡两岸开通互访，星云大师就开始了拜访北京之行，其中重要一项是与中国文化书院院长汤一介先生和诸位导师结识。我从此认识大师。其后分别在美国洛杉矶西来寺、北京大学、佛光山台北道场、无锡世界佛教大会、北京人民大会堂⋯⋯拜见过大师无数次。
记得2015年，我带学生去台湾高雄参加活动返回台北，学生建议参观星云大师在台北的道场。待我们到了道场，一位主事的比丘尼告诉我们：星云大师在等您和学生。我吃惊问道：大师不是在马来西亚吗？比丘尼说：大师刚回到台北，知道您和学生今天来访，大师说他一定要见你们。我知道星云大师法务繁忙，要拜访求见的人不计其数，应接不暇，刚从马来西亚归来不顾疲惫来接待我们，心中极度不安。
我认识大师至今近四十年了，时间总是在双手合十时不经意流走了，但又好似经过无数次的轮回，一次又一次理解了大师思想的圆融。记得星云大师第一次来访大陆，在北京国家图书馆北配楼的讲座上，借用历史上的禅宗偈语诠释他的佛法要义。在中国大陆改革开放初期的时代，宗教问题的讨论还没有完全开放，就意识形态这个方面还有些敏感。但人们面对新的时代带来问题的思考向度愈加多元化，任何一种思想都可以冲击人们的思考乃至接受。
1986年，杜维明教授在北京大学开设一门“新儒家哲学”课程。杜先生讲课让学生从另个角度来理解新儒家的哲学，却有耳目一新的效果。星云大师在北京讲座上演讲也有这样的效果，让听者有如沐春风之感觉。他的佛学思想紧扣着社会现实问题，对人生问题的解惑有来自佛学的资粮，也有儒家的智慧。和星云大师亲近有三十多年了。这一路以来听他的开示，愈加了解他思想精进之处，那就是他始终坚持的“人间佛教”的教理。
“人生佛教”在民国时期，太虚大和尚就有详尽的论述。为什么太虚大和尚提出“人生佛教”的教理？那是因为佛教经汉魏传到唐宋，完成了佛教中国化的过程，儒释道共存而禅宗一枝独秀。自宋元明清以来，佛教其他宗派日渐衰落。民初之后佛教有了复兴，也因杨文会结交日本南条文雄，得以在日本留存的唯识宗的重要典籍回到中国，引发了颇多学者的关注和研究。所以，晚清民初佛教的复兴其实也就是唯识宗的复兴，很多学者热衷唯识学的名相与理论，因而梁启超说佛法不在缁衣而在居士流。此时西学东渐也蔚为大观，甚至日本真言宗亦在中国开始传布，社会思想迭见杂出。太虚大和尚有感佛教日渐衰败，提出教理、教制、教产三革命，明确提出“人生佛教”，去除“神鬼”之迷信，依现代的人生化、群众化、科学化为基，顺今世之潮流而契时机以行真理，造成现代之佛学者，则佛学中之人生的佛教最合宜。
印顺法师认为太虚大师提出的“人生佛教”，是修正中国佛教“重死重神”的陋习，所以他不说“人生”而说“人间”，希望中国佛教回到现实人间。在《阿含经》有：“诸佛皆出人间，终不在天上成佛。”印顺法师认为佛教是人间的，惟有“人间佛教”才能表现出佛法的真谛。
太虚大师与印顺法师关于佛教的前缀“人生”或“人间”之名词争论，当然不是为一字而争。两位佛教界大师的共同出发点都是为提振佛教的发展，不过他们不同的阐述与他们对佛经的不同的理解相关，也和他们参禅修道的差异至关重要。时至今日，学者对他们二人的理论臧否不一，而一般信众恐怕不会在意“人生佛教”与“人间佛教”的意义差别在哪里。
我以为星云大师从十二岁出家，历经各种苦难，几番参禅修道，体悟到太虚大和尚的“人生佛教”教理，但在当今社会的现实状况下讲“人间佛教”更恰当。有人问他为什么说是“人间佛教”，他说佛教僧人应该从山林走到群众，寺院走到社会，佛教要为社会服务。如何服务社会？他明确告诉我们，要以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。
星云大师已走进九秩高龄，其语言简易，其思想深刻。凤凰台主持人问大师可否用最简单语言概括“人间佛教”的内容，大师答道：幸福、平安、快乐。星云大师如此开示即可断除疑惑，这是把人格的成就与佛格的圆满融合为一。
如果依据传统佛教示人教法，那就要恪守三皈五戒十善，修解脱行，少欲知足，求身解脱、心解脱、慧解脱，发菩提心，修四无量心、四摄六度，等等，如此这般的佛法教化开示，恐怕在当下社会就会远离“人间佛教”的旨意了。
星云大师常年在世界各地行走，主持佛光山的各个道场的法务，及召开每年固定的法会，或接待无数的拜访者，回答形形色色的疑问。近几年，我每年总有二至三次会在不同地区见到大师，听他和青年学生谈人生问题，和企业家谈财富问题，和政治家谈治国问题，和妇女谈婚姻问题⋯⋯有些问题如：学佛的人是否一定要吃素食？大师会说，“不杀生”是信佛的戒律，所以有“君子远庖厨”的说法。有时受邀午餐吃到鸡蛋韭菜馅的饺子，不免也要吃上几个。如不吃会让主人另做，那会劳烦人家，也不礼貌。大师从小就不吃荤，甚至素丸子、素鱼肉都从不食用，受戒甚严，所以佛光山的斋堂是严格遵守这条戒律的。
星云大师以戒为师，恪守戒律，是他坚守不变的学佛做佛的初心。而他面对众人讲法开示，又能知机识变，这又契合了印度禅宗一祖迦叶尊者赠二祖阿难尊者的偈云：“法法本来法，无法无非法。何如一法中，有法有不法。”这正是禅宗完成了佛教中国化，并丰富了中国文化的智慧。
《星云大师全集》出版，可喜可贺！谨以此文作馨香一瓣恭贺这一出版界的盛事！编者约我写点感想，这篇小文以印象记，不揣谫陋记录一些和星云大师相见与谈的事情。有不当之处，敬请方家指正。
