对象
企业、学校，政府
目的
增强传统文化礼仪规范的修养
内容
1、礼义的作用
○定亲疏、决嫌疑、别异同、明是非。
例如：管仲、易牙、开方、竖刁
○礼、义、廉、耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
例如：曾国藩谋士赵烈文评论清朝50年内必亡
○人有礼则安，无礼则危。
例如：三国时祢衡
○仁、义、礼、智、信，五者一体。
道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；供给鬼神，非礼不诚不庄。
例如：刘邦得天下后，因为没有礼制，大臣肆意妄为。
2、礼在人生不同阶段的表现
国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
儿童：洒扫应对、待人接物——礼仪的初步训练。
●学习是礼仪的一部分。
“四书”中的《大学》、《中庸》原本是在《礼记》中的。
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
建国君民，教学为先。
●通过“学习”：
“野人（没有受过教育的人）”成为“士人（读书人）”
“小人（做事的出发点是自私自利的人）”成为“君子（有道德有修养的人）”
孔子说：年轻的时候不努力学习，长大后就没有才能；年纪大了不教导自己的儿孙，死了以后就没有人思念；富有的时候不舍得施舍，等到自己穷困的时候，没有人肯救济。所以，人们年轻的时候要考虑以后的问题，就会刻苦学习，想到老了以后的事，就会用心教育子孙，富有时想到贫穷就要尽量帮助穷苦的人。
例如：唐朝武则天时的宰相狄仁杰、三国吕蒙。
国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
【译解】国家将要兴盛的时候，一定尊敬老师而看重师傅；尊敬老师而看重师傅，那么法度就能保持。国家将要衰微的时候，一定鄙视老师而看轻师傅；鄙视老师而看轻师傅，那么人就会有放肆之心；人有了放肆之心，那么法度就会破坏。
●成人：责为人子、为人臣、为人少者之礼仪。
3、孝亲
●孝者，德之本。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。
●孝者，始于事亲，中于事君，终于立身。
例如：汉文帝刘恒——孝治天下
唐朝李世勋孝敬姐姐
父母教育子女孝敬，不是出于自私的考虑，而是修炼子女的手段。
子女孝敬父母，不仅仅是奉献爱心，照顾父母，而是修炼自身，提升境界的路径。
例如：敬老院——养老院
事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。——孟子·离娄上
【译解】侍奉谁最重要？侍奉父母最重要。守护什么最重要？守护自己，不使陷于罪过最重要。自己的品质气节没有损失，又能侍奉父母的，我听说过；自己的品质气节低下的人，却能够侍奉父母的，我没有听说过。侍奉的事都应该做，但是，侍奉父母是根本；守护的事都应该做，但是，守护自己的品质气节操守是根本。
敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
敬重我们先人曾经敬重的人和物，爱护我们先人爱护过的亲人；侍奉死去的就如同侍奉他们生前一样，侍奉已经亡故的如同侍奉他们在世时一样，这才是孝的最高境界。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
孝子如果是有深爱的，一定会有和气；有和气的，一定会面有愉悦之色；有愉悦之色的，一定有和顺的容貌。孝子做事，就像手上拿着珍贵的玉，如就好像捧着盛满东西的罐子，非常恭敬谨慎
小心，如同拿得很费劲的样子，害怕将要失去它。
威严矜持的态度，不是用来孝敬亲人的，是造就
人才的方法。
居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也；五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？
日常起居不端重，就是不孝；为君主做事不忠诚，就是不孝；面对工作而儿儿戏戏，就是不孝；对朋友说话不算数，就是不孝；临阵作战不勇敢，就是不孝。这五个方面做不到，表面上看是自身受到惩罚，实际上是殃及父母的遗体，由此看来，敢不小心翼翼吗！
孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。
不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。——孟子
【译解】一般人所谓不孝的事情有五件：四肢懒惰，不管父母的生活，一不孝；好下棋喝酒，不管父母的生活，二不孝；好钱财，偏爱老婆孩子，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，
使父母因此受耻辱，四不孝；逞勇敢好斗殴，
危及父母，五不孝。
4、修身
●慎独——一个人的时候也要时刻注意自己的思想行为是不是合乎礼。
芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不谓穷困而改节。
品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎谦恭。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自我标榜自己做过的好事。殊不知，别人在看你的时候，像能看到你的心肺肝肾一样清楚，这样掩盖又有什么用呢？正所谓内心的真诚一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎谦恭。
例如：司马光
●庄重——轻佻
言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招淫。
站有站相、坐有坐相。
例如：曾国藩教育子弟要“持重”，忌走路快、说话快。
●持之以恒——半途而废（忌讳急于求成）
人至于无恒而止矣。故君子于无恒之人，远之唯恐不速，绝之唯恐不早。与无恒者处，有家而家毁，有身而身危，乃至父子、兄弟、夫妇之不能相保。——王夫之《读通鉴论》
例如：三国吕布投靠过袁术、袁绍、丁原、董卓
夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成。（卷二十六 魏志下）
【译解】大凡事物成长得快则衰亡也快，缓慢适时地成长才会有好的结果。早晨开花的植物，到了傍晚就会凋落；茂盛的松柏，即使在寒冷的冬天也不会枯萎。所以，道德很高尚的君子不求很快得到成效。
例如：战国时甘罗
黑格尔、谢林
程颐：人有三不幸：年少登科，一不幸；席父兄之势为美官，二不幸；有高才能文章，三不幸也。
●节制——放纵
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。《礼记·曲礼》
【译解】傲慢之心不可产生，欲望不可放纵无拘，志气不可自满，享乐不可无度。
例如：反面典型——李天一
●静定——浮躁
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。——《大学》
至高无上的道德宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。了解应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心思安定；心思安定才能够思虑周详；思虑周详细才能够有所收获。万事万物都有根本与枝末，每件事情都有开始与终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
例如：曾国藩会客时6个小时端坐不动。
曾国藩看人时，令人冒汗。
●精诚（礼仪的实质）——虚伪
诚智必有难尽之色，诚仁必有可尊之色，诚勇必有难慑之色，诚忠必有可亲之色，诚洁必有难污之色，诚静必有可信之色。——《大戴礼记文王官人第七十二》
【译解】真正有智慧的人，一定有着高深莫测的神色；真正内心有仁爱的人，脸上一定会显露出令人景仰的神色；真正勇敢的人，会显露出坚强不屈的神色；真正忠诚的人，一定会有让人想亲近的神色；真正廉洁的人，一定有圣洁的神色；真正安静的人，一定有令人信赖的神色。
● 谦逊——骄傲
孔子逝世以后，原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来。子贡做了卫国的国相，出门车马接连不断，排开丛生的野草，来到偏远简陋破败的小屋，前去看望原宪。原宪整理好破旧的衣帽，会见子贡。子贡见状替他感到羞耻，说：“难道你很困窘吗？”原宪回答说：“我听说，没有财产的叫做贫穷，学习了道理而不能施行的叫做困窘。像我，贫穷，不是困窘啊。”子贡感到很惭愧，不高兴地离去了，一辈子都为这次说错了话感到羞耻。
曾国藩戒子孙得银钱，怕长骄气。
●谨小慎微——粗心大意
履霜坚冰至。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。慎终如始，则无败事。
善不积不足以成名，恶不积不足以
灭身。小人以小善为无益而弗为也，
以小恶为无伤而弗去也，故恶积而
不可掩，罪大而不可解。
例如：欧阳修每天背诵150字的经典
●勤俭——奢侈
君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
5、交正友————交损友
临惧之，而观其不恐也；怒之，而观其不惛也；喜之，而观其不诬也；近诸色，而观其不踰也；饮食之，而观其有常也；利之，而观其能让也；居哀，而观其贞也；居约，而观其不营也；勤劳之，而观其不扰人也。——《大戴礼记》
【译解】惛，昏乱。诬，妄言。踰，犯规。贞，正。约，贫困。营，迷惑。使他面临恐惧，观察他不害怕的情形；
激怒他，观察他是不是清醒；使他高兴，观察他
是不是忘乎所以；让漂亮的女子诱惑他，观察他是
不是有非礼的情形；给他好吃的，观察他平常会是
什么样子；给他好处，观察他谦让的情形；处在悲哀里，
观察他的节操；处在贫困里，观察他是不是能够耐得住寂寞；
让他做很多事情，观察他是不是能够沉得住气，做得有条有理。
近朱者赤近墨者黑。
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣．与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。
●平时应当做到的：
父慈、 子孝、 兄良、弟弟、夫义、妇听、长惠、幼顺、 君仁、臣忠。
父亲慈爱，儿子孝敬，兄长友爱，幼弟恭顺，丈夫守义，妻子听从，长者惠下，幼者顺上，君主仁慈，臣子忠诚，这十种人际关系准则就叫人义。
君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”——《论语》
【译解】难：指患难，引申为后果、后患。孔子说：
“君子有九种思虑：看的时候要想想看清楚了没有；
听的时候要想想听明白了没有；接待人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发怒时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。”
